• Храм

    святых Петра и Февронии

    на Малом рынке (г. Запорожье)

    Украинская Православная Церковь

Неделя пред Рождеством Христовым

27.12.2013

Экзегетическая беседа по родословной Господа нашего Иисуса Христа. (Мф 1.1-17)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Священное Писание, в силу своего неземного божественного происхождения во всех отношениях удивительно и уникально. Оно содержит как догматические так и нравственные истины, дает человеку познать о Боге и о самом себе, показывает ему примеры праведности и богоотступничества, призывая следовать первым и остерегаться вторых.

Священное Писание – это неисчерпаемая сокровищница мудрости, красоты и поэтичности, сокровищница из которой каждый человек, независимо от пола, возраста, социального положения и уровня интеллекта может почерпнуть для себя все, необходимое для спасения и удовлетворить насущные потребности своей души. Но вместе с тем оно содержит в себе много таинственного и непонятного, много такого, что человек, руководствуясь собственными силами постичь не может. По этому поводу святитель Игнатий Брянчанинов говорит, что слово изреченное Святым Духом и изъяснено может быть только лишь одним Святым Духом. То-есть для правильного понимания Священного Писания необходима помощь Божия, которая посылается людям, очистившим себя от страстей и греха. Святая Православная Церковь всегда следовала этому правилу, в толковании полагалась на наследие святых отцов, стяжавших благодать Святого Духа. И сегодня мы с вами, опираясь на освященную авторитетом Церкви Святоотеческую традицию, попытаемся объяснить одно из мест Священного Писания, которое у многих вызывает вопросы и недоумения не только в отношении своего содержания, но и в отношении вообще своего нахождения в Библии – это родословие Господа Иисуса Христа по евангелисту Матфею.

1 стих. Евангелист называет Господа Иисуса Христа сыном Давида и Авраама в самом начале своего повествования. Почему же так? Это объясняется тем, что евангелист Матфей писал евангелие для евреев и поэтому ему крайне важно было доказать истинность мессианского достоинства Спасителя. Авраам упоминается потому, что от него евреи вели начало своего существования и по Ветхозаветным обетованиям именно от него должен был произойти законный Мессия.

Праведный царь Давид также был носителем божественного обетования, к тому же исторически он был ближе ко времени рождения Иисуса Христа и его имя как никогда было актуально в период порабощения евреев римлянами. Давид был самим успешным царем еврейского народа, с ним была связана память о благоденствии израильского государства, он был символом былого величия и славы иудеев и чем хуже жил еврейский народ, тем ярче сеяла в народном сознании звезда этого великого правителя, пророка и псалмопевца. Только тот, кто вел свое родословие от Давида и Авраама мог быть признан евреями как законный Мессия.

2-17 стихи. Излагая родословие Господа Иисуса Христа евангелист Матфей разделяет его на 3 периода по 14 родов в каждом, всего 42 поколения. 1-й период – от Авраама до Давида; 2-й период – от Давида до переселения в Вавилон. 3-й период – от переселения в Вавилон до Господа Иисуса Христа. По времени эти периоды неодинаковые – 1-й значительно длиннее 2-х последующих, так как люди тогда жили дольше. Само же деление означает следующее: 14 – это удвоенное число 7, а 7 – это число полноты, если 7 удвоить получается сугубая полнота, а если 14 взять 3-жды, то получится сугубая полнота во имя Святой Троицы, то-есть вся полнота Ветхозаветного еврейского народа, ожидавшего пришествия в мир Мессии и от которого Мессия по плоти и произошел.

Родословие Спасителя по евангелисту Матфею имеет и другие особенности. Так во 2-ом периоде (от Давида до переселения в Вавилон) пропущены имена 3-х царей – Охозии, Иоаса и Амасии. Эти правители были жуткими нераскаянными идолопоклонниками, своими действиями развращавшие еврейский народ и вводившие его в язычество – мистические религии блуд перед  истинным Богом. За такое нечестие Господь не благоволил включить их в свою родословную.

Но вместе с тем евангелист повествовательно сообщает нам имена 4-х женщин: Фамарь, Раав, Руфь и Вирсавия. Удивительный на первый взгляд перечень: блудница, язычница-моавитянка, Вирсавия, которая почему-то не названа по имени. В евангелии сказано: «Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею» (6 ст.). Преподобный Ефрем Сирин дает этому следующее объяснение. Всем нам хорошо известна история грехопадения царя Давида: прельщенный красотой Вирсавии, он совершил страшное преступление – отдал приказ убить ее мужа – ни в чем неповинного Урию, а сам тотчас женился на молодой вдове, совершив таким образом двойной грех. Но этот грех, говорит Ефрем Сирин, был обоюдным, так как Вирсавия нарочно купалась на виду у царя и добровольно совершила прелюбодеяние при живом муже. Но царь Давид понес наказание за свое преступление и искренне покаялся, свидетельством чему является 50 псалом и повествование 2-й книги Царств. Вирсавия же такого наказания не понесла, почему и упоминается в родословии иносказательно. Для чего же евангелисту Матфею упоминать имена женщин, ведь известно, что отношение к ним евреев было и остается крайне пренебрежительным (до сегоднешнего дня каждый правоверный иудей ежедневно благодарит Бога за то, что Он не создал его животным, язычником и женщиной). Делает он это для того, чтобы смирить национальную гордыню иудеев и показать благоизволение Божие ко всему человеческому роду. Бог, не возгнушавшийся иметь в своем родословии женщин, бывших язычницами и грешницами, равным образом не гнушался призывать язычников и грешников в свое царство.

Евангелист Матфей доводит родословие Господа Иисуса Христа до «Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос» (16 ст.) Безусловно, евангелист знал о том, что Христос родился не от Иосифа, почему и употребил такой оборот речи. Но зачем же он вообще ведет родословие по линии Иосифа? Дело в том, что у евреев не принято было вести чей-либо род от предков матери, а так как Пресвятая Дева несомненно была единственным ребенком у праведных Иоакима и Анны то, согласно требованиям Моисеева закона, она могла быть выдана замуж только за родича из того же колена, племени и рода и, следовательно, раз старец Иосиф был из рода Давидова, то и Пресвятая Богородица должна была происходить из того же рода. К тому же, Иосиф по закону считался отцом Иисуса Христа, хотя не был таковым по плоти и его родословную, опять же согласно Моисееву закону, Иисус Христос мог считать собственной.

Итак, что же мы видим, и чему можем научиться из евангельского повествования недели пред Рождеством Христовым?

Мы видим то величайшее значение, которое имеет для всех нас, всех без исключения, Рождение Христа, пришедшего исполнить чаяние языков и спасти человеческий род от тяготевших над ним проклятия, греха и смерти. Мы видим величайшую любовь к нам нашего Спасителя, для которой нет различия между полом, возрастом и национальностью, для которого каждый человек одинаково дорог и ценен и видя это невозможно оставаться равнодушным и бездеятельным. Предпримем же тщание и труд о нашем спасении, соделаем себя посредством покаяния и доброделания достойными чадами и сонаследниками нашего возлюбленного Господа, как соделали себя Его предками покаявшиеся Раав и Руфь. Отойдем от зла и лукавства, избежим греха, чтобы Господь не вычеркнул наши имена из книги жизни также, как вычеркнул из своего родословия 3-х нечестивых царей.   Аминь.

Реквизиты для пожертвования

    • Назва:
      • Покровська релігійна громада УПЦ
    • Код ЄДРПОУ:
      • 20510192
    • Р\рахунок:
      • UA033139570000026001301152196 в ОПЕРВ ОУ Ощадбанку України м. Запоріжжя
    • МФО:
      • 313957
    • Призначення платежу:
      • Благодійний внесок для релігійної громади

Кто на сайте

Сейчас 53 гостей и ни одного зарегистрированного пользователя на сайте