«Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Матф.5:14,15) – вот как необходимо проводить христианину свою земную жизнь.
«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матф.5:16) – наша жизнь должна служить причиной прославления людьми Отца нашего Небесного.
Не нас самих, как это было у фарисеев, которые сами обращали внимание окружающих на свои мнимые добродетели, и, слушая человеческие восхваления, питали таким образом свое тщеславие.
Церковь дает нам уникальнейшую возможность сопоставить свою жизнь с повелением Господним через реальный, наглядный пример исполнения евангельских слов в личностях 3-х великих святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого.
Вселенские учители и святители – именно такое наименование установила этим столпам веры Святая Церковь.
Мы говорим о свете, о том, что христианин в своей жизни должен быть светом для прочих людей. Эти 3-и великих угодника в точности исполнили эту заповедь Христа Спасителя. Сочетание своей жизни и гениальности умственных способностей, аскезы и блестящего образования позволили им стать на такую высоту христианского познания, что они светом своего учения в действительности просветили всю Вселенную. Никто из современников не мог противостоять им в слове, никто не мог упрекнуть их в нравственной испорченности и порочности. Уста еретиков и богоборцев смолкали, лишь только кто-то из этих святителей начинал говорить или писать.
Мы говорим о том, что христианин должен искать славы Божьей, а не своей собственной и взирая на жизнь этих святителей мы видим, как можно в точности исполнить эту заповедь Христа. Занимая ведущие кафедры христианского мира: Константинопольскую и Кесарийскую, святители сумели сохранить свои души от тщеславия и высокомерия, сумели, будучи по человеческим меркам вознесены очень высоко, не вознестись сердцем. Достаточно вспомнить пример из жития святителя Григория, когда он будучи архиепископом столицы Византийской империи и председателем II Вселенского Собора (381 г.), предпочел добровольно покинуть все и удалится в глухую провинцию, чтобы сохранить этим церковный мир и обеспечить победу Православия над ересью духоборчества.
Мы говорим о том, что христианин не должен скрывать исповедание правой веры и жизни по заповедях Божиих. Святители Василий, Григорий и Иоанн и это исполнили в точности. Отказываясь по искреннему смирению от принятия сана и почитание себя недостойными, они все же покорились голосу и воле Церкви, призвавшей их на высоту святительского служения, и взошли на нее. Но не потому, что вдруг осознали свое достоинство. Нет. А потому, что проявили послушание. И засияли, засверкали так ярко, что свет их жизни и поныне просвещает христиан.
Златоустом прозвали Иоанна за его необычайные красноречие и никто больше в истории Церкви не удостоился такого наименования.
Богословом прозвали Григория за глубокое проникновение в тайны боговедения и богопознания. И только 2-а человека кроме него за всю двухтысячную историю христианства получил от церкви это почетное прозвище.
Великим прозван Василий за его разностороннюю образованность и необычайно активную деятельность на ниве церковного послушания. И что же? Не так много Великих знает Церковная история: Антоний, Макарий и еще несколько подобных им столпов монашеских – и все.
Действительно, невозможно переоценить значение и заслуги этих великих святителей перед Церковью. Они были и остаются «образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1Тим.4:12).
