Возлюбленные о Господе братья и сестры! Вот уже совсем немного времени остается до начала Святого и Великого поста – периода особенно важного для каждого православного христианина. Периода сугубого покаяния и плача о содеянных грехах. И Святая Церковь, для того, чтобы помочь нам приготовится к правильному и достойному прохождению поприща святой 40-цы за четыре недели до ее начала в богослужении всех дней начинает напоминать нам о том с каким настроением и с каким расположением сердца должны мы войти в поприще поста. Вот и сегодня после евангельского чтения о Закхее, мытаре и фарисее, нам предлагается замечательная по глубине своего содержания притча о блудном сыне. Притча является сокращением всего евангелия, притча – очень ярко и образно раскрывает пред нашим мысленным взором безмерную любовь и человеколюбие Небесного Отца. У одного человека было 2-а сына. Младший, по видимому достигнув совершеннолетнего возраста, сказал отцу: «Отче! дай мне следующую [мне] часть имения» (Лук.15:12). И отец разделил им имение. По закону Моисея младший сын получил 1/3 часть наследства, а с 2/3 досталось его старшему брату и с формальной, юридической точки зрения младший сын имел право обратится к отцу с подобным требованием, но нравственная сторона его поступка несла на себе печать греха. Прося при жизни отца о разделе имущества, сын тем самым показал, что он желал скорейшей смерти отца. Жажда плотских удовольствий влекла юношу ко греху, предаться которой в родительском доме он не мог. Отец был препятствием на пути к осуществлению к задуманному и поэтому сын, для воплощения в жизнь своих нечестивых замыслов, решил покинуть его. Получив свободу, этот несчастный ушел в далекую страну, где живя блудно, расточил отцовское состояние. Как часто подобное случается в нашей жизни. Как часто человек, наделенный от Бога духовными и телесными дарованиями, почувствовав влечение ко греху, начинает тяготеть Божиим законом, отвергая жизнь по воле Божией и сознательно предается духовному и телесному распутству, безумно расточая те дарования, которыми наделил его Бог.
Настал в той стране великий голод и блудный сын начал нуждаться. Тогда он пошел и нанялся свинопасом к одному богатому и рад был напитать свое чрево рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Настал голод – так Господь нередко посылает грешнику, далеко зашедшему в своем ослеплении, тяжелые испытания, которые одновременно являются и наказанием, и призывом к покаянию. Блудный сын пас свиней – нечистых животных, одно прикосновение к которым по закону Моисея считалось осквернением. Для еврея трудно было придумать более унизительное занятие. Так и грех влечет за собой такие последствия, которые заставляют человека до самого жалкого и ничтожного состояния. Блудный сын хотел напитаться рожками. Рожки – это плоды рожкового дерева известного в древности под названием «Египетский фиг», растущего в Северной Африке и на Ближнем Востоке. Они отдаленно напоминают желуди и кормят ими домашних животных, в основном свиней. Для человека рожки совершенно не пригодны – жесткие, они к тому же имеют одну неприятную особенность – стоит только попробовать этот плод и он кажется сладким, но если разжевать его, во рту появляется ощущение сильной горечи и терпкости, вкус становится противным, так что проглотить плод уже не возможно. Так и грех. Как он манит человека своей мнимой сладостью, как завлекает его, предлагая неземные удовольствия. Но стоит только вкусить его ядовитый плод и он мгновенно отравит человека, завладеет его душой и телом, сделает человека своим послушным рабом. И человек, задыхаясь от зловонного смрада греха, все равно продолжает работать греху, не будучи в силах вырваться из его железных объятий.
«Придя же в себя, сказал» (Лук.15:17). Какой сильный оборот речи употребляет Спаситель для обозначения того состояния, в котором находился этот несчастный. Совершая грех, человек как бы не владеет собой, он не обращает внимания и на закон Божий, не внимает голосу своей совести. Он находится в нравственном забытьи, в духовном обмороке. Но вот под влиянием последствий греха и внешних обстоятельств, блудный сын приходит в себя, он как бы восстает от долгого и глубокого сна и говорит: «Сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих» (Лук.15:17-19). Он осознавая свою греховность и подчиняясь голосу совести, начинает обличать себя. Примечательно, что у блудного сына хватает мужества и духовных сил не только на признание, но и на то, чтобы оставить грех и воплотить доброе намерение в жизнь. В словах этого грешника видно и глубокое смирение, и осознание своей вины перед Богом и отцом, и проснувшаяся любовь к родительскому дому, в который он готов вернутся уже не сыном, а хотя бы наемником. И отец принимает раскаявшегося сына, выходя ему на встречу «и, побежав», принимает возлюбленное чадо в свои объятия, даже не дав договорить покаянное признание. Отец вводит сына в дом и полностью восстанавливает его в прежнем достоинстве и устраивает по поводу этого события пир. Так трогательно в человеческих чертах изображает Господь Иисус Христос ту любовь и милосердие, которое проявляет Бог к кающемуся грешнику. Господь, видя искреннее покаяние человека, принимает его в общение с собой, наделяет новыми духовными благами и дарами, взамен тех, которые были утрачены вследствии греха.
«Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся» - говорит отец. (Лук.15:24) действительно жизнь для человека в подлинном смысле возможна только с Богом, единственным источником истинного бытия и всего блага. Вне Бога жизни быть не может и человек, сознательно лишающий себя богообщения, то есть выбирающий заведомо неправильное направление своей жизни, убивает себя духовно. Поэтому обращение грешника к Богу представляется воскресением его из мертвых.
Отчий дом наполнился радостью, но старший сын вернувшись с поля, не желает разделить общего веселия. В очень жестоких выражениях осуждает он своего брата, называя его даже не братом. «Этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами» (Лук.15:30) – так говорит он, осуждая косвенно и отца, чем причинил родителю сильную душевную боль. Но отец, ласково принявший раскаявшегося младшего сына, также кротко и с любовью вразумляет и старшего, призывая его простить брата.
Кто же такой этот старший сын? С одной стороны – иудейский нард, долгое время бывшим единственным носителем истинного богопочитания и возгордившийся этим. Когда же Господь Иисус Христос основал Новозаветную Церковь и призвал в нее язычников, иудеи воспротивились этому и отошли от Бога. Нот с другой стороны старший сын это каждый из нас. Ведь часто мы с вами поступаем подобным образом. Когда согрешивший брат просит у нас прощения, мы считаем своим непременным долгом напомнить ему о его грехах, часто преувеличивая их, растравливаем все его сердечные раны и только после этой нравственной пытки милостиво простить ближнего. Мы делаем это, забыв, что кающийся человек уже достаточно обличил себя и в полной мере осознал свой грех и не нуждается в доведении его до раскаяния таким жестоким образом. Мы забиваем также и о том, что по отношению к Богу все мы являемся блудными сыновьями и нуждаемся в Его прощении.
Сегодняшнее Евангелие обличает нас в этом, обличает и показывает пример искреннего покаяния и милостивого прощения. Прислушаемся же к голосу Господа, дорогие братия и сестры. Отбросив самомнение и ложный стыд, приступим к Богу и с покаянным воплем исповедаем грехи свои. Не будем обманывать себя также мыслью о том, что грехи наши слишком велики и Господь не может простить их. Это не правильно. Рассуждая подобным образом, мы приписываем Богу свои недостатки и несовершенства: сами не простили бы ближнего, думая, что и Бог не простит. Бог простит когда увидит наше искрение желание в примирении с Ним и наше прощение обид согрешившим против нас братьям. Запомним же это, дорогие братья и сестры, запечатлим услышанные сегодня истины на скрижалях нашего сердца и с твердой верой во всепрощающие милосердие Божие принесем Ему достойные плоды покаяния и получим от Небесного Отца долгожданное прощение. Аминь.