• Храм

    святых Петра и Февронии

    на Малом рынке (г. Запорожье)

    Украинская Православная Церковь

Иисус Христос - Иегова (Сущий)

01.10.2014

Имя Бога – Иегова?

Иегова, это далеко не единственное Имя Бога в Ветхом Завете.

А если точнее то этого Имени вообще нет в В.З. еврейском тексте, оно встречается только в переводах на современные языки. В еврейском языке нет гласных, только согласные, и поэтому Имя Бога пишется: «הוהי», «YHWH» (Йод, Хей, Вав, Хей), транслитерация на русский языки (ЙХВХ), называется «Тетраграммато́н» или Четверобуквие. Это Имя евреи не произносили, а когда читали писание или молились то именовали Бога: «Адонай» (Господь), открытое, бытовое обращение к Богу. А Произношение «Иегова» берет свое начато примерно с 12 века по Р.Х. когда гласные из слова «Адонай» подставили к согласным «YHWH» (ЙХВХ) в результате филологических процессов получилось Иегова, в то время как специалисты считают наиболее вероятным произношение «Яхве».

Блаженный Иероним (342 – 419) будучи великолепным знатоком еврейского языка, сделал перевод на латынь получивший название Вульгата, свидетельствует о том, что при нем самарянская община произносила Имя Божие как «Яхве». А у евреев его времени в употреблении было 10 Имен Бога, и «Иегова» было всего лишь 9-ым Именем. Отнюдь не главным.

Имена Бога в Ветхом Завете:

  • v Тетраграммато́н (ЙХВХ - Яхве) – упоминается 6962 раза.
  • v Яхве Елогим (Господь Господа (Владыки)) – 42 раза.
  • v Яхве Саваоф – 268 раз.
  • v Яхве Адонаии – 5 раз.
  • v Адонаи Яхве – 283 раза.
  • v Адонаи – 131 раз.
  • v Ях – 26 раз.
  • v Эль, Эли – 26 раз.
  • v Элоах(Господь) – 57 раз.
  • v Шаддай (Вседержитель) – 48 раз.

Есть такие Ветхозаветные книги в которых ни разу не встречается Имя Яхве: книга Есфири, книга Екклесиаста и песнь песней Соломона.

Существует ряд Ветхозаветных текстов существующих только на греческом, (то-есть они есть в Септуагинте), которых нет на еврейском (то-есть их нет в масоретском тексте)[1], это так называемые неканонические книги. Важно что во всех этих фрагментах ни разу не упоминается Имя «Иегова». Всюду стоит «Бог» или «Господь» (Феос или Кириос).

В Новом Завете существует множество цитаты из Ветхого Завета, в том числе те тексты где в еврейском стоит «Яхве» при переводе на греческий язык ни разу не употребляется, вместо «Яхве» всегда стоит «Кириос»:

  • v «ибо вы вкусили, что благ Господь» (1Пет.2:3) «εἰ ἐγεύσασθε ὅτι χρηστὸς ὁ κύριος» – «Яхве (Пс.34:9)
  • v «в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих» (Евр.1:10) «σὺ κατ᾿ ἀρχάς κύριε τὴν γῆν ἐθεμελίωσας καὶ ἔργα τῶν χειρῶν σού εἰσιν οἱ οὐρανοί» – «Яхве» (Пс.102:23-25)
  • v «Ибо Давид говорит о Нем: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался» (Деян.2:25) «Δαυὶδ γὰρ λέγει εἰς αὐτόν προορώμην τὸν κύριον ἐνώπιόν μου δια παντός ὅτι ἐκ δεξιῶν μού ἐστιν ἵνα μὴ σαλευθῶ» – «Яхве» (Пс.16:8)
  • v «Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением», «κύριον δὲ τὸν Χριστὸν ἁγιάσατε ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν ἕτοιμοι ἀεὶ προς ἀπολογίαν παντὶ τῷ αἰτοῦντι ὑμᾶς λόγον περὶ τῆς ἐν ὑμῖν ἐλπίδος» (1Пет.3:15) – «Яхве» (Ис.8:13)
  • v «Ибо всякий, кто призовет имя Господне (Кириос), спасется» (Рим.10:13) – (Иоил.2:32) «Яхве»
  • v (Фил.2:10,11) – (Ис.45:23,24)

Ни один современный греческий текст Н.З., ни одна греческая рукопись (5268 известных греческих рукописей Н.З.) не знает никакого «Яхве». Всего (на других переводах) относящихся к первому столетию 15000 рукописей и во всех нет Имени «Иегова». Христос сказал: «Отче Я открыл имя Твое человекам», (Иоан.17:6) но почему же первые христиане, если это имя было «Иегова» не употребляли его. Дело в том что в евангелии есть только 1-на молитва, на еврейском языке, содержащая Имя Божие: «Или, Или! лама савахфани» (Матф.27:46) «Элои! Элои!» (Мк 15:34) из (Пс 21:2). Это Имя «Или, Элои» (26 раз в В.З. + 1 в Н.З.) а не «Иегова».

Каково мистическое имя самого Христа?

«се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил». (Ис.7:14) Имя Иисуса Христа – «Еммануил, что значит: с нами Бог» (Матф.1:23), здесь Имя Божие «Ил» находится в конце слова, не ЕммануЯхве а ЕммануИл.

Когда ученики просят Христа научить их молится, Иисус не говорит им: «Яхве наш, сущий на небесах!», а говорит: «Отче наш, сущий на небесах!», (Матф.6:9; Лук.11:2) открывая тем самим Имя Отца. Не просто: Сущий, Владыка, Господь – а Отец. Христос усыновляет нас Богу, и поэтому открывает новое Имя «Отец».

«Боже мой, ибо Твое имя наречено на городе Твоем и на народе Твоем», (Дан.9:19) здесь речь идет о израильском народе и о граде Иерусалиме. Здесь всюду есть корень «Эль» и нигде нет корня «Ях». Иерусалим это город мира, а мир это Шало́м, что на еврейском есть имя Бога, «Шало́м».

«Отче Я открыл имя Твое человекам», (Иоан.17:6)

a) Какое Имя Христос открыл в Н.З.? какое-то другое, не «Иегова» – действительно открыл новое Имя «Отец»

b) А если Христос открыл Имя «Иегова» Моисею в неопалимой купине то Бог Мойсея есть Христос – а в В.З. всегда являлась Вторая Ипостась Святой Троицы (Быт.16:7; 9:11; 15; 21:17; 31:11; Исх. 3:2; 14:19; 23:20-23Числ. 22:22-27; 31-27, 31-32, 34-35; Суд. 6:11-12, 20-22; 13:3, 6, 9, 13, 15-18, 20-21 И. Нав. 5:14-15; 4 Царств 19:35; Захарии 12:8; Исаия 9:6), которая и воплотилась во Христе в Н.З.

Христос приглашает молится учеников во Имя Его Самого: «вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна», (Иоан.16:24) «Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю». (Иоан.14:14) За такие слова Христа следовало бы убить на месте, если-б Он не был Богом, ибо Он предложил им не употребляя Имя Бога молится Его Именем, а без единосущия со Отцом это открытая проповедь язычества, поклонение твари вместо Творца. Выход с дилеммы – признать что Яхве и есть Христос единосущен Отцу.

Когда Христос Беседует с Ананией о Павле: «Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме; и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое. Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми. И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое». (Деян.9:13-16)

«Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими». (Иоан.1:11,12)

«Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю». (Иоан.14:14)

Молится можно только Богу, апостолы молятся ко Христу: «и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал». (Деян.1:24)

Когда «побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой», (Деян.7:59) а не: «Отче! приими дух мой».

«И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется». (Иоил.2:32) – (Деян.4:12) «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись», «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних» (Фил.2:9,10) - речь идет о спасении именем Христовым.

«будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя». (Евр.1:4) Какое имя наследовал Христос? «Яхве».

Что означает Имя «Яхве»? В Неопалимой купине: «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам». (Исх.3:14) Нужно заметить что это Имя не личное, как например Моисей на любом языке будет Моисей, а речь идет о каком-то знании о Боге, о содержательном понятии о Боге, а это знание-понятие смысл которого должен адекватно переводится на другом языке другими словами. Переводчики на греческий (72 еврейских толковника) перевели Тетраграммато́н (YHWH) – как «Сущий», OWN и эти три буквы вписываются на крещатом нимбе Иисуса Христа. То-есть на нимбе Христа надписывается еврейское Имя Иегова по-гречески OWN, что значит «Сущий». Моисею открывается вневременной глагол «Эг̃ ’йе́ Аше́р Эг̃ ’йе́», который переводится: «Я ТОТ, КТО Я ЕСТЬ», и означает, что Бог не был сотворен, что Он самодостаточен, ни от кого не зависит, что Он вечен и всемогущ. НА церковно-славянском «Я Есмь, кто Я Есмь». Это не дарование имени, а отказ сообщить, открыть имя. В более содержательном раскрытии смысла этой формулы, примерно будет так: «Я был тем, кем Я был. Я есть тот, кто Я есть. Я буду тем, кем Я буду». Это дословный перевод тетраграммы «ЙХВХ». В церковно-славянском языке есть более короткое и ёмкое слово – «Азъ есмь Сущий».

Более полная расшифровка имени: «Я был тем, кем хотел быть. Я есть тот, кем хочу быть. Я буду тем, кем захочу быть». Это исповедание Божьей свободы, Бог не подчиняется никаким человеческим представлениям. Каким Он захочет явиться, таким и явится. У Бога нет именных данных, это видно из книги Судей, когда Бог является Маною, он требует : «что ты спрашиваешь об имени моем? оно чудно». (Суд.13:18) Чудно – странно Имя Божие. Ангел Господень – второе лицо Пресвятой Троицы, Маной свидетельствует: «видели мы Бога». (Суд.13:22)

«Спросил и Иаков, говоря: скажи [мне] имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? [оно чудно.]». (Быт.32:29)

«и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира». (Ис.9:6)

Новый Завет: В Гефсиманском саду стражники пришли арестовывать Иисуса Христа который спросил: «кого ищете? Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю». (Иоан.18:4,5) Почему стражники отступили назад и пали на землю? Христос во время ареста употребляет священнейшее Имя к Себе.

Христа всегда замышляли убить тогда, когда Он исповедал себя Богом. «Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю». Реакция иудеев: «И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он … Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу». (Иоан.5:17,18)

Самый простой вопрос: За что распяли Христа? За что суд приговорил Христа? Дает самый глубокий и содержательный ответ: Осудили Христа за то, что Он позитивно говорил о Себе Самом, а настырное желание убить Христа связано с тем что Он называет Себя равным Богу, делает себя Богом.

«Я и Отец – одно». Реакция иудеев: «схватили каменья, чтобы побить Его». (Иоан.10:30,31) «Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом». (Иоан.10:32,33)

Христос не Будучи Богом, мог выразится компромиссно перед явно разъяренной толпой иудеев, но он твердо исповедует: «Отец во Мне и Я в Нем». Чем еще больше раздразнил иудеев и они: «Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их» (Иоан.10:38,39)

Иудеи готовясь к суду, нашли лжесвидетелей, которые готовы были дать показания о том что Христос террорист, который хочет в три дня разрушить храм. Но это не понадобилось после того как Христос, на вопрос первосвященника, дал ответ который был достоин казни, назвав себя Иеговою: «первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного? Иисус сказал: Я». Реакция: «Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей? Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти». (Мар.14:61-64)

До Иисуса Христа были и самозванцы именовавшие себя Мессиями, но синедрион их не преследовал, не казнили. Я Христос – Месия не приследувалось, а богохульсто в том что Он сказал: Я есмь Сущий (это ярко видно из греческого текста (Мар.14:62) «ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν ἐγώ εἰμι» сходного с: «καὶ εἶπεν ὁ θεὸς προς Μωυσῆν ἐγώ εἰμι ὁ ὤν» (Исх.3:14)), то-есть назвал себя священным Именем «Иегова». Закон дал основание осудить Христа за богохульство: «хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество: пришлец ли, туземец ли станет хулить имя [Господне], предан будет смерти». (Лев.24:16)

Употреблял ли Христос в других местах эту формулу? Да употреблял: «Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я». (Иоан.8:28) странная и непонятная на русском фраза, но на греческом они: «узнаете, что Я Сущий». Эта цитата отсылает слушателя, знающего священное Писание, в В.З.: «А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет». (Ис.43:10) Реакция иудеев предсказуема: «Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее». (Иоан.8:59)

Тайная вечеря, последняя молитва Христа Отцу: «Отче Святый! соблюди их во имя Твое, [тех], которых Ты Мне дал» «Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание.»(Иоан.17:11,12) – Христос просит Отца сохранить апостолов но такой перевод не вполне согласовывается с библейским контекстом:

1) «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал», (Иоан.15:16) т.е. Христос Сам избирает Себе апостолов. Не Отец избирает апостолов, а Христос Сам избирает Себе апостолов.

2) «Отче Святый! соблюди же их (апостолов) во имя Твое, которое Ты Мне дал». Разночтение в рукописях, но этот вариант прочтения по смыслу больше подходит, и в свете выражения апостола Павла еще глубже раскрывается: «Бог дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца». (Фил.2:9-11) и ««будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя». (Евр.1:4)

«Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших», здесь опять «Азъ есмь Сущий», если евреи не поймут что перед ними Яхве то умрут. Естественно что евреи не понимают, и поэтому: «Тогда сказали Ему: кто же Ты?» Придельно ясно: «Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам». (Иоан.8:23-25) Реакция иудеев: «Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе». (Иоан.8:52) Ответ Христа: «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь». (Иоан.8:58) Не Я был до Авраама, а Я есмь, т.е. Сущий, Яхве.

После распятия и смерти Христа синедрион вызывает к себе апостолов и увещает их. Что-же запрещалось проповедовать апостолам? Не проповедуйте Имя Его!:

  • v «приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса». (Деян.4:18)
  • v «не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем?» (Деян.5:28)
  • v «призвав Апостолов, били [их] и, запретив им говорить о имени Иисуса, отпустили их». (Деян.5:40)

Все эти запреты последовали после проповеди апостола Петра: «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». (Деян.4:12). Апостол Павел дублирует ап. Петра говоря что: «Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени». (Фил.2:9)

Христос прилагает к себе Имя Яхве только в евангелии от Иоанна, самом духовном и возвышенном евангелии, потому что это и есть тайна евангелии. Синоптики об этом говорят прикровенно. Сравнение: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем» (Иоан.15:5) – (Матф.20:1) «Царство Небесное подобно винограднику». Отсюда понятно что Христос и есть Царство Небесное.

«несообщимое Имя прилагали к камням и деревам». (Прем.Сол.14:21) Это Имя Яхве, и оно не может быть переданным никому. Славы моей не дам никому, славы моей не дам другому (Ис.42:8).

Если Христос Имя прилагает к Себе значит он этим именем обладал изначала. Он от начала есть Иегова, он от начала есть Бог.

Реквизиты для пожертвования

    • Назва:
      • Покровська релігійна громада УПЦ
    • Код ЄДРПОУ:
      • 20510192
    • Р\рахунок:
      • UA033139570000026001301152196 в ОПЕРВ ОУ Ощадбанку України м. Запоріжжя
    • МФО:
      • 313957
    • Призначення платежу:
      • Благодійний внесок для релігійної громади

Кто на сайте

Сейчас 52 гостей и ни одного зарегистрированного пользователя на сайте