• Храм

    святых Петра и Февронии

    на Малом рынке (г. Запорожье)

    Украинская Православная Церковь

АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ

15.12.2014

«Ди́венъ Бóгъ во святы́хъ свои́хъ: Бóгъ Изрáилевъ», (Пс.67:36) «Во всю́ зéмлю изы́де вѣщáнiе и́хъ, и въ концы́ вселéнныя глагóлы и́хъ». (Пс.18:5) Эти слова псалмопевца Давида каждый раз ярким огнем вспыхивают в нашей памяти, когда мы совершаем празднование в честь угодников Божиих. Сонмы святых: апостолы, подвижники, преподобные, святители, бессребреники ежедневно вспоминаются Святой Церковью, чтобы представить нам величие их подвига и побудить нас подражать им. Но, к сожалению, многие, если не подавляющее большинство христиан, смотрят на святых, как на некий недостижимый идеал, подняться до которого невозможно никаким образом, а значит нет никакого смысла и пытаться сделать это. Куда нам до святых, говорят такие люди, они вон на камне 1000 дней молились, реки посуху переходили, отшельничали; а мы – грешные, убогие, слабые, разве можем совершать такие подвиги. Куда нам до святых, еще того и гляди, надорвемся, мы лучше уж как-нибудь так, как есть. К сожалению, очень многие думают подобным образом и, как это ни прискорбно, живут точно также. Чтобы разобраться, допустима ли такая жизненная позиция для православного христианина, давайте обратимся к личности угодника Божия, известного всему православному миру, к личности апостола Андрея Первозванного, память которого мы сегодня благочестно совершаем.

Апостол Христов – столп Православия (Гал.2:9), величайший провозвестник евангельских истин, мученик за имя Господне. Таким представляется пред нами угодник Божий в иконографии, житийном сказании, народном предании. Но давайте обратимся к Евангелию и посмотрим, что оно говорит нам о личности этого и других учеников Христовых во время земной жизни Господа.

Неоднократно Священный текст свидетельствует о том, что «сердце их было окаменено» (Мк.6:45), что они не понимали смысла излагаемых Спасителем притч, что у них не хватало веры. Сколько раз мы видим из библейского повествования, что апостолы были заражены ложным хилистическим[1] воззрением на Царство Христово и желанием видеть своего Учителя победоносным властителем, восстановившим славу и величие Израиля. Евангелие показывает нам на пример апостольского самонадеяния, окончательно падения, и желания первенствовать. В Священном повествовании ученики Христа предстают перед нами обычными людьми, со всеми слабостями и недостатками, свойственными человеческой природе.

Так что же отличает их? Что отличает, в частности, апостола Андрея от прочих людей? Почему апостолы – именно они, а не кто-то другой? – Желание следовать за Христом.

Вспомним историю обращения святого Андрея. Услышав от своего учителя – Иоанна Предтечи – слова «сé, áгнецъ Бóжiй, взéмляй грѣхи́ мíра», (Иоан.1:29) галилейский рыбак оставляет все и следует за Спасителем мира, чтобы уже никогда не оставлять Его. «Учи́телю, гдѣ́ живéши», – с спрашивает Андрей. «Прiиди́ и ви́ждь», – отвечает Господь. И апостол приходит. И никто, и ничто уже не в силах разлучить его со Христом. Да, он слаб, он еще много не понимает, может быть даже не осознает во всей полноте величие своего призвания (Иоан.15:16), но он служит Христу, хочет служить Ему и для этого оставляет все, полностью отдавая себе своему Спасителю и Господу. Христос видит это, и Сам идет на встречу слабому, но верному ученику. Как заботливый отец, Он учит и наставляет его, молится за него Отцу (Иоан.17:11,12) и после славного Своего Воскресения посылает ему, как и прочим апостолам, благодать Святого Духа. (Деян.2:1-4) Всепобеждающая, животворящая, обновляющая, которая и соделала неграмотного галилейского рыбака великим провозвестником Христового евангелия, могущим безбоязненно проповедовать истинное учение Господа и даже со креста возвещая о нем людям.

Посмотрим внимательно на Первозванного ученика Спасителя, посмотрим глубоко, посмотрим правильно. И мы увидим, что апостол не родился святым. Он стал им благодаря действию в 1-ю очередь Бога, откликнувшегося на свободное произволение человека. Мы увидим, что слабость и греховность, присущая всем нам – не препятствует к святости, а ее начало, что сама святость – не недостижимый идеал, а норма человеческой жизни, образ бытия, в котором Бог сотворил первозданного человека. Да, чтобы достичь ее, нужно приложить усилия, много усилий. (Матф.11:12) Но что значат они по сравнению с тем, что делает для нас и в нас Бог? - Ничто.

К святости призваны все и сонмы святых свидетельствуют о том, что стяжать ее можно. Каким образом? – Следовать за Христом всегда, при любых обстоятельствах жизни, идти к нему через тину греха и бездну страстей. Спотыкаясь и падая, покаясь, но вновь и вновь поднимаясь и омывая свою душу в водах покаяния. Даже лежа в грязи, не отрывать глаз от спасительного маяка – Святой Церкви. Пример такой жизни мы видим в личности святого апостола Андрея.

Попросим же у него молитвенного ходатайства перед престолом Вседержителя и сами последуем его примеру – предадим себя Господу, откроем Ему свое сердце, предоставим Духу Святому возможность действовать в нас и Господь не посрамит наших трудов. Будем же трудится неленостно, ибо поистине лучше смерть в подвиге, нежели жизнь в падении. Аминь.

 

[1] Хилиазм – религиозное учение о тысячелетнем земном царствовании Христа.

Реквизиты для пожертвования

    • Назва:
      • Покровська релігійна громада УПЦ
    • Код ЄДРПОУ:
      • 20510192
    • Р\рахунок:
      • UA033139570000026001301152196 в ОПЕРВ ОУ Ощадбанку України м. Запоріжжя
    • МФО:
      • 313957
    • Призначення платежу:
      • Благодійний внесок для релігійної громади

Кто на сайте

Сейчас 54 гостей и ни одного зарегистрированного пользователя на сайте